所谓“尸疗法”，便是将人尸体入药，号称能治愈各种病症的治疗手段。
在医学技术落后的古代，崇尚“以形补形”的医疗观念之下，便孕育出了这种令人不寒而栗的特殊“疗法”。
“闷香”
最早记录人肉入药的是南北朝时期的一本笔记小说《异苑》，书中记载：
西汉学者京房的坟墓在东晋时被众人盗掘，打开棺椁后发现，遗体依旧完好。
军中士兵听闻“僵尸人肉堪为药”，于是一哄而上“军士分割之”。
这种僵尸肉在当时被称为“闷香”。
“蜜人”
在陶宗仪的《南村辍耕录》中，也有为了特意制作这种“尸肉”的方式。
村中有一位七八十岁的老人，因其自愿献身济众，死后，人们将他的棺材放在石椁中，并用蜜浸满整个棺材，并在棺材上刻上下葬日期。
百年后，族人们将棺材启封，此时的尸体已然变成了药材——“蜜人”，并声称这种“蜜人”能生筋复骨“凡人损折肢体，食少许，立愈”。
“人魄”
不过，对于以人为药引得记录，最全面的还是李时珍的《本草纲目》，在书中甚至特意设立了“人部”一卷。
在“人部”中，详细介绍了人体各个部分的药效，味道，甚至还有口感，比如人中黄、人胞、秋石。
其中最令人不寒而栗的是有“人魄”一物：
“此是缢死人，其下有物如麸炭，即时掘取便得，稍迟则深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。”
即上吊死之人，脚下会有如麸炭一样的东西，服用者可以“镇心，安神魄，定惊怖颠狂”。
“人血馒头”
即使是到了近代，也有如鲁迅先生《药》中写到的“人血馒头”一说。
“人血馒头”，顾名思义，就是用人血浸泡的馒头，在民间传说可以治疗肺痨（肺结核）。
这并不仅仅是空穴来风，这出自于唐朝陈藏器所编写的《本草拾遗》一书。
清朝袁枚的《子不语》中也同样记下了相似的传说，“还我血”篇记载：“杨竟负约，又记人血蘸馒头可医瘵疾，遂如法取血。”
“尸疗”
西方更是有着大量人血、人肉的“尸疗”记载。
早在公元前两百多人，罗马人便会喝下战死的脚斗士鲜血，以期待获得这种年强力壮男人的生命力。
到了文艺复兴时期，人们开始将木乃伊入药。
当时的一位医师帕拉塞尔苏斯认为，木乃伊是人体精气的提炼物，这种精华是可以治疗百病的，即使这在生物学上并没有任何理论基础。
偏偏是这样不符合逻辑的言论，却被当时的社会趋之若鹜，而且被宫廷采纳为官方治疗手段。
皇家医生安布鲁瓦兹·帕雷发表论点“治疗瘀伤时，木乃伊是所有医生的首选和必选之药”。
死而不僵
这种原始治疗手段在往后的时代里也一直被反复“招魂”。
年，有人将年轻妇女的头骨与糖浆混合，以期待能治疗自己女儿的癫痫症，当然，犯人最后声称这并没有效果。
年，当时社会出现了一种人体脂肪做成的蜡烛，声称有致幻的作用。
年初，德国药品目录之上赫然出现了“木乃伊”一词，在当时的绞刑现场，还出现过有人在一旁试图饮血的案例。
好在随着时代的不断发展，这种残忍的心理安慰式治疗手段已经彻底消失在现代社会上。
而类似于“紫河车”这类“人组织生物制剂”依旧被广泛适用于现代医学之中。
