副标题鲁迅的《狂人日记》到底在讲什么？只有疯子才敢说的真话鲁迅在写给许寿昌的信中说:“偶阅《通鉴》乃悟，中国尚是食人民族，故成此篇词，此发现之大而知者寥寥。”在鲁迅先生的狂人日记里，狂人就是疯子，在所有人看来，他癫狂可笑，可是他的日记里却写下了那个社会唯一的真话（原文）我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从指缝里看出来，满本都写着两个字是“吃人”！《狂人日记》的伟大，不仅仅在于他是中国的第一篇白话小说，更在于它的深刻内涵，唯一的真话只能从一个疯子中说出的时候，这个时代才是真的疯了。狂人是伟大的，面对疯了七年的社会，他敢于说出一句振聋发聩的话:“从来如此，便对么？”《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。纵观中国两千多年的封建历史，其实就是一部礼教”吃人“的历史，是人被封建制度压迫和摧残的历史。小编整理了历史上吃人典籍的记载因饥荒而食人:易子而食《公羊传·宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。”因饕餮贪欲而食人:易牙蒸子《管子·小称》文曰：“夫易牙者，以调和事公。齐恒公曰：‘惟蒸婴儿未尝。’于是蒸其首子而献之公。”而药理更是赋予了吃人的合法性紫河车，其实就是人类胎盘。用于炮制所谓大造丸、生血丸、安坤赞育丸、补肾固齿丸之类的药丸，本草拾遗和本草纲目都有收录人血馒头可治痨病，详见《药》以孝吃人:割股疗亲（家庭）《旧唐书》记载，怀州河内人王友贞于弱冠时，“母病笃，医言：‘唯啖人肉乃差’，友贞独念无可求治，乃割股肉以饴亲，母病寻差。”《咸淳重修毗陵志》载“母病思牛炙，适屠禁，割股肉作羹以进，病良已。郡上其事，诏遣大夫杨绩赐旌表（此为愚孝）以忠吃人（国家）《唐书·忠义传》载：“张巡守睢阳城，尹子奇攻围既久，城中粮尽，易子而食，析骸而爨。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。曰：“诸公为国家戮力守城，一心无二。巡不能自割肌肤，以啖将士，岂可惜此妇人!”将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。括城中妇人既尽，以男夫老小继之，所食人口二三万。许远亦杀奴仆以哺卒。”社会之间的吃人（奴役）（原文）他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的《左传》曰“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”其中王、公、大夫、士、阜、舆、隶、僚、仆、台是奴隶社会等级的名称。前四种是统治者的等级，后六种是被奴役者的等级。在家有《礼记·郊特牲》曰：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”甚至最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。故鲁迅下结论说:“所谓文明，其实不过是安排给阔人享用的人肉盛宴。”而一部文明史其实只有两个时代，想做奴隶而不得的时代和暂时坐稳了奴隶的时代。（这句话有时代的局限性）那么还有没吃过人的人吗？“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”
从来如此，便对么？狂人日记鲁迅本人
